Bourdieu - Coisas da vida

 Leituras para distrair

Trocando conversas com amigos cachaceiros, cheguei a um texto do Pierre Bourdieu que achei interessantíssimo. Ignorante que sou, nunca tinha visto (o texto), mas soube que é famoso.

Achei de leitura chata, aporrinhante, como os textos que conheço do Bourdieu, embora com reflexões importantíssimas.  Seu estilo de redação é aquele que abre parênteses intermináveis, cujas leituras faz-nos esquecer a proposta inicial. É preciso ler com marcador de textos. Enfim, esse é o Bourdieu.

O texto (cópia em seguida) fala especificamente sobre a produção de biografias, mas é uma reflexão também sobre as autobiografias e, consequentemente, uma reflexão filosófica sobre a vida – nossas vidas, ou seja, como refletimos sobre as nossas experiencias.

Li o texto (recomendo a leitura do resumo, também anexo) e tento fazer reflexões. Quem sabe, desculpar-me sobre as merdas que fiz (auto indulgência), ou culpar-me excessiva e injustificadamente (auto intolerância) sobre outras decisões.

De qualquer forma, o sacana do Bourdieu bateu na veia. A vida não é uma linha, sinuosa ou linear. Enganamo-nos porque o aspecto biológico (nascer, viver, morrer) sugere uma via temporal linear para os demais aspectos, mas não é assim que acontece.

Somos resultado de uma malha temporal de acontecimentos e não de uma linha reta, embora seja mais fácil pensar assim. Faz refletir sobre o significado do tempo (coisas da Física).

Somos o produto de situações e circunstâncias que não permitem a fixação dos eventos em uma corda esticada no quintal, como se fosse um varal de roupas estendidas, embora seja mais fácil recordar assim, quem sabe, justificar nossas ações e escolhas – causas e efeitos.

A leitura de Bourdieu, para mim, trouxe outras perspectivas. Não esclareceu a vida, obvio, mas ajudou bastante a pensar sobre ela. ###

NOTA

Sugiro a leitura do texto do Bourdieu (link ao final), mas antes dele sugiro a leitura de um bom resumo que achei na web. Cá pra nós, o francês é importantíssimo, mas é chato pra caralho. Gosto dele.

 

A ilusão biográfica – Pierre Bourdieu

"A ilusão biográfica" é um conceito do sociólogo Pierre Bourdieu que critica a crença de que a vida de uma pessoa segue uma história coerente, linear e guiada por um propósito. Para ele, tentar narrar uma trajetória de forma contínua é uma falácia, visto que o real é fragmentado e condicionado pelas estruturas sociais.

Pontos centrais da crítica de Bourdieu incluem:

 

A vida como narrativa: O senso comum tende a transformar existências em histórias com começo, meio, fim e sentido lógico. Bourdieu argumenta que isso é uma imposição artificial da linguagem e da memória.

A ilusão do projeto: Acreditar que nossas escolhas são frutos apenas de uma intenção ou projeto individual ignora o peso do mundo social. Nossas trajetórias são, na verdade, um conjunto de rupturas, acasos e descontinuidades moldados pelo habitus e pela posição nos campos sociais.

 

O sentido retrospectivo: Relatar a própria vida é reorganizar o passado para que ele pareça fazer sentido no presente. A biografia cria uma falsa sensação de destino ou de linearidade que não existiu na prática.

Para Bourdieu, a análise sociológica não deve buscar uma essência ou um "projeto de vida" unificado, mas sim compreender os espaços, as redes de relações e as condições materiais/sociais que possibilitaram as ações do indivíduo no decorrer do tempo.

 ###

 

O texto integral do Bourdieu pode ser encontrado em:  <https://historiacultural.mpbnet.com.br/pos-modernismo/BORDIEU_Pierre-A_ilusao_biografica.pdf>

Acessado em 25/05/2026.

Seu Lico e o Profeta

 Leituras para distrair

 

Eu paro pra ver malucos de rua. Sei que é comportamento politicamente incorreto, desqualificação do outro etc. Mas paro, desde que não constituam uma ameaça. Tenho para mim que a maioria não constitui perigo. Geralmente são pobres coitados, figuras que surtam diante de provocações específicas e que, ao mesmo tempo, são segregadas e incorporadas ao cotidiano das comunidades. Quase todos os núcleos populacionais tem os seus malucos de rua.

Quando rapaz, trabalhei num depósito onde a maioria dos empregados era de carregadores em caminhões de entregas de milho, farinhas e derivados, e diariamente havia o carregamento e despacho dos caminhões para as entregas.

Os caminhões estacionavam na rua, e a rotina do carregamento era um encontro de diversão e até de aprendizagem de valores que afloravam no meio das brincadeiras e sacanagens daquela moçada que trabalhava carregando sacos de 50 ou 60 quilos no lombo.

Havia um maluco local que respondia pelo nome de "Seu Lico". Era um desajustado mental, mas não um “perdido” na rua, ele tinha uma família cuidadora. Praticamente todas as manhãs ele aparecia por lá, entre a movimentação dos carregadores, e logo começava uma ladainha festiva porque, sem que ele visse quem era, alguém do grupo gritava:

“eu pensei que Seu Lico latia, mas Seu Lico mia".

Por razões que ninguém sabia, nem se procurou saber, o cacófato da frase acionava uma chave interna em Seu Lico que respondia ofendido gritando xingamentos, gerando uma retroalimentação de novas provocações, palavrões, risadas e piadas.

Não bastasse isso, Seu Lico executava uma dança de estranha coreografia pela rua e calçadas, animando a manhã dos transeuntes e daqueles trabalhadores que teriam ao longo do dia a tarefa árdua de distribuir as toneladas de milho e farinha.

Os malucos foram muitos – excluo-me. E após meus dias como auxiliar de escritório naquele depósito, fui cursar engenharia na Universidade Federal Fluminense, em Niterói.

Eu morava em São Gonçalo (Saigon), e com alguns colegas caminhávamos diariamente pela estação das barcas Rio–Niterói. Foi assim que durante 4 ou 5 anos acompanhei a construção da ponte Rio-Niterói e também as manifestações de outro maluco que virou um mito carioca: o Profeta Gentileza. Um mito de falsos atributos, digo desde já.

Atualmente há um terminal rodoviário no Rio com o seu nome, em referência ao pregador da frase "Gentileza gera gentileza". Contudo, o Gentileza que conheci, entre 1969 - 1973, em frente as barcas de Niterói, não tinha nada de gentil.

Vestido de uma túnica branca, cabelos longos, cheio de penduricalhos, voz estridente, e incitado por uma galera masculina que se acumulava na frente da estação, ele interpelava e constrangia as mulheres que passavam. Criticava suas vestes, decotes, feitios e maquiagens. Agressão.

A galera batia palma pro maluco, e o avisava sobre a aproximação de uma “vítima”. Quando a vítima identificava a situação, ela tentava se desviar, se fosse possível, caso contrário, caia numa teia formada por homens em multidão, ou seja, completamente irracionais, com aquele maluco constrangendo-a, insultando e pregando agressivamente sua pretensa moralidade.

Esse foi o maluco que eu vi durante anos - tanto quanto vi as obras da Ponte. Na lembrança de pessoa contemporânea: “um doido que xingava principalmente as mulheres que estavam sozinhas ... não sei de onde saiu esse mito "gentileza"... se fosse hoje, ele arrumava um jeito rápido de levar um tiro”.

Há uma lenda que Gentileza teria enlouquecido após perder a família no incêndio do Gran Circo Norte-Americano, em 1961. Mas, isso é tão fake quanto a história do Gentileza gentil. Quem quiser conhecer melhor essa história sugiro recorrer ao livro O Espetáculo mais triste da Terra de Mauro Ventura (Ed. Cia. das Letras).

Ainda assim, não tenho nada contra o mito Gentileza que foi criado. O “Gentileza gentil” é uma lenda urbana positiva, embora o maluco que eu vi fosse escroto, agressivo e nada tivesse de gentil. Contudo, criaram um mito positivo, e é bom que existam mitos positivos. Aprendi que por trás dos mitos existem desejos e, consequentemente, a possibilidade de realizações.

A propósito, apenas para registro: nunca vi Seu Lico nem Gentileza comerem merda nem rasgarem dinheiro. 

###

Velocidade de escape

 

Leituras para distrair

Desenhe um círculo, sem precisão, do tamanho que quiser — algo entre dois e três centímetros de diâmetro. Imagine que essa bolota é o globo terrestre. Agora, escolha um ponto da superfície e marque como se alguém estivesse atirando uma pedra na horizontal. Desenhe o percurso da pedra até ela retornar ao chão.

O desenho revelará um efeito real que não percebemos no dia a dia: para voltar ao solo, a pedra acompanha a curvatura do globo. Na prática, não notamos isso porque a Terra nos parece plana — uma questão de escala, embora alguns acreditem que seja assim de fato.

Repita o desenho como se a pedra fosse lançada com maior velocidade, de modo a cair mais distante. Veremos que ela se afastará mais do ponto inicial, mas continuará acompanhando a curvatura, tocando o solo em um ponto do círculo abaixo, mais distante, do anterior. Isso ocorre porque a força gravitacional da Terra a atrai de volta.

Agora simule lançamentos com velocidades progressivamente maiores. Observe que a pedra se afastará cada vez mais da superfície. Haverá, porém, um ponto em que a gravidade já não conseguirá trazê-la de volta: a pedra simplesmente não retornará.

Essa é a chamada Velocidade de Escape — a velocidade mínima necessária para que um corpo escape do campo gravitacional de um planeta. É a partir do equilíbrio de energias nessas situações que se dimensionam as velocidades de propulsão dos foguetes para colocar satélites em órbitas da Terra ou para enviar naves em viagens espaciais.

Pensando nisso, enquanto beberico umas e outras, imagino que quase todo cachaceiro já tenha observado — em si ou em terceiros — alguém escapar  da força gravitacional da sobriedade e sair numa viagem da qual só retorna quando o organismo metaboliza o combustível ingerido e reequilibra suas energias.

Os cachaceiros com razoáveis litragens de experiência já terão observado quase tudo: aqueles que dosam a ingestão, intercalando água para evitar uma propulsão indesejada rumo ao espaço sideral; os que, com quantidades mínimas, já se desligam do planeta; e outros que literalmente capotam antes mesmo de experimentarem a viagem. Situações indesejáveis, reprováveis e, por vezes, perigosas.

Escapar do eu isolado e buscar transcendência — imaginando o planeta como um Pálido Ponto Azul, na expressão de Carl Sagan — não é, em si, uma transgressão. Em interessante digressão sobre a autotranscedência e seus mecanismos (entre eles, o álcool), Aldous Huxley escreveu:

 

“A ingestão regular de água era uma penalidade imposta aos malfeitores (...). Não beber bebidas alcoólicas era uma excentricidade suficientemente notável para provocar comentários e a aplicação de um mote mais ou menos desonroso. Assim nasceram sobrenomes como Bevilacqua, Boileau e Drinkwater” (Os demônios de Loudun, 1952).

 

A situação se complica é quando o prazer cede lugar à adicção, e o sujeito, sem controle, chuta o pau da barraca e imprime velocidades muito além da de escape, lançando-se para além das órbitas desejadas, em trajetórias sem direção nem perspectiva de retorno. Isso, certamente, não é prática de um bom cachaceiro. Nesses casos, cabe a frase que se tornou meme histórico após o incidente que abortou a descida na Lua da Apollo 13, em 1970: 

“Houston, we have a problem!”  ### (Jorge Santos – Rio, 20/04/2026)

Mensageiro é o escambau!

 

Opinião

O encaminhamento que está sendo dado às prisões do capitão ex-boquirroto e do banqueiro da peleleca, dois criminosos que incluem em seus portifólios o planejamento de agressões e até de assassinato de opositores, institucionaliza a canalhice das relações sociais no país.

Não que seja uma surpresa, nunca foi, mas as decisões recentes, tais como: assistência médica  especial, integral e permanente; prisão domiciliar; troca para celas com instalações mais confortáveis; enfim, benesses e mordomias típicas de roteiros de filmes sobre chefões mafiosos e quadrilheiros, além de escancararem a situação real do poder aqui, por nossas bandas, escancaram também o papel de muitos profissionais da mídia, que tentam passar apenas como mensageiros, mas que, a rigor, desempenham papel importante na configuração da  hipocrisia institucional.

Tem sido frequente as denúncias de militantes da esquerda sobre as tratativas que vários jornalistas têm dado aos assuntos que permeiam o cenário político do país, embora algumas dessas críticas até disputem em escrotidão com as situações e as práticas que denunciam. Em resposta, figuras importantes da mídia nacional desfilam com um discurso recorrente: são mensageiros, revelam fatos e protagonistas, as críticas são descabidas porque confundem os mensageiros com as mensagens.

Essa tem sido uma retórica frequente, mas é um argumento falso. Esses jornalistas, considerando a estrutura do conglomerado de mídia em nosso país, não são apenas mensageiros, embora tentem parecer assim. São figuras públicas, com representatividade na sociedade, dispõem de canais alternativos de comunicação, tipicamente redes sociais, e emprestam os seus nomes e currículos como endosso das notícias que divulgam, mesmo quando tratadas e orientadas por suas respectivas gerências editoriais.

E agora? Diante do descabimento das situações atuais, o que fazem esses mensageiros? Calam-se! O silêncio é total.

O powerpoint da vênus platinada no dia 20/03/2026, e a sua tentativa de desqualificação da importância do fato com um esfarrapado pedido de desculpas no dia 23/03/2023,  passou a ser o caso mais recente. O caso compromete todo o quadro dos pretensamente isentos jornalistas. Não dá pra jogar culpas para os conselhos e redatores editoriais. Não dá para classificar as bancadas entre os “do bem” e os “do mal”. Quem viu e calou concordou, foi cúmplice, porque todos viram. 

###

Subindo pelas paredes

 

Leituras para distrair

Lavar uma pilha de louças e panelas engorduradas é tarefa ingrata; sem detergente, é pior. Ainda em casa, proteger estofados com impermeabilizantes para evitar a penetração de líquidos é uma prática comum. Ambas as soluções exploram propriedades físicas da natureza.

Nos líquidos, as moléculas atraem-se mutuamente. Em um recipiente, as da superfície são puxadas para o interior e interligam-se, formando uma película ultrafina. Esse “lençol” é capaz de sustentar insetos leves ou até uma agulha cuidadosamente apoiada sobre ele. Trata-se da tensão superficial, propriedade responsável pela formação de bolhas e gotas e por inúmeras aplicações práticas.

Na lavagem de louças, detergentes reduzem a tensão superficial da água, facilitando sua mistura com a gordura e sua remoção. Já os impermeabilizantes alteram a superfície de contato: a tensão superficial na interface faz com que o líquido forme gotas que escorrem sem penetrar no tecido.

Uma aplicação curiosa surge no tratamento do desconforto causado por gases intestinais. A simeticona, presente em medicamentos como o Luftal, reduz a tensão superficial das bolhas, permitindo que se unam e se desfaçam, facilitando a sua eliminação num aliviador e reconfortante pum.

A tensão superficial também aparece na cultura da cachaça. Variações dessa tensão fazem com que moléculas de regiões de maior tensão atraiam as de regiões mais fracas, num movimento de equilíbrio conhecido como efeito Gibbs-Marangoni.

Ao girarmos uma taça de cachaça, o álcool — mais volátil que a água — evapora nas bordas, tornando ali o líquido mais aquoso e com maior tensão superficial. As bordas então puxam o líquido do centro, de menor tensão, fazendo-o subir pelas paredes da taça, enquanto a gravidade atua no sentido oposto.

Dessa disputa invisível surgem as *“lágrimas da cachaça”*: filetes que escorrem com diferentes velocidades e espessuras. Equivocadamente, costuma-se  atribuir as lágrimas à viscosidade, mas esta é apenas resistiva; o efeito motriz é a variação da tensão superficial, o efeito Gibbs-Marangoni.

Diz a sabedoria popular que “_cachaça boa tem que chorar_”. De fato, água pura não produz lágrimas, e que o aspecto dessas se relaciona com o teor alcoólico, podendo sugerir complexidade da bebida. Contudo, o que isso diz sobre a qualidade da cachaça, as opiniões divergem.

Eu gosto da cachaça servida em copo grande, nada de copos tipo shots. Pode ser até o popular copo americano. Gosto de girar o líquido e apreciar as lágrimas descendo. É um momento de prazer. Recomendo! ###

 

À toa, sem querer se impor

 

Leituras para distrair

Talvez por sermos politicamente jovens — afinal, a nação brasileira, como hoje a entendemos, tem pouco mais de 200 anos e, quem sabe, por nossa descolonização não decorrer de uma ruptura efetiva com o colonizador, ainda nos sentimos inibidos de assumir plenamente nossa nacionalidade cultural.

Nossa história é marcada por uma castração da autoestima e desqualificação de elementos das suas raízes. Um jornalista traduziu essa sofrência brasileira ao cunhar a expressão: complexo de vira-latas.

Curiosamente, copiamos facilmente costumes e comportamentos estrangeiros fúteis, mas raramente suas práticas de valorização cultural. Tome-se a cachaça como exemplo: bebida tradicionalmente brasileira, popular, produzida em quase todos os estados e com origens no início da nossa colonização, é o destilado nacional por excelência, mas sofre discriminação e exclusão.

Outros países valorizam os destilados que fazem parte de suas histórias: como o uísque na Irlanda e Escócia; a vodca na Rússia; o pisco no Chile e Peru; o rum no Caribe; a grapa na Itália; a tequila no México, entre outros. Isso sem falar nas bebidas fermentadas como o saquê, as cervejas e os vinhos. Muitos países até promovem incentivos e proteções oficiais.

Contudo, no Brasil, a cachaça, com um volume declarado de produção em 2024 maior que 290 milhões de litros (dados do MAPA - Ministério da Agricultura e Pecuária), ainda é escondida e mesmo proibida em muitos ambientes. Em certos ambientes ela só é admitida e valorizada quando está envolta em embalagens sofisticadíssimas e até adornada com ouro ou diamantes, isto é, vestida em trajes que não guardam qualquer relação com a sua origem popular.

Em várias situações, apesar de admirada, muitos admiradores renegam assumir essa condição e serem identificados como cachaceiros. Beber cachaça é vulgar. Degustar: pode! O complexo de vira-latas é forte quando se trata da “marvada”. Ainda assim, a cachaça segue por aí, vivendo à toa, sem querer se impor, como disse o samba-enredo do Salgueiro em 1977.

É nesse cenário que a Confraria de Cachaça Copo Furado do Rio de Janeiro atua, combatendo preconceitos e valorizando a cachaça de qualidade, promovendo eventos e contribuindo para a divulgação de boas práticas, incluindo a orientação de procedimentos adequados para o serviço da bebida nos pontos de atendimento. Faz muito bem essa tal de Copo Furado!

Peões, cabras, prendas e xodós

 

Leituras para distrair

 

No último dia 7 de setembro passei pelo Festival Brasilidades, uma feira de artesanato, gastronomia, música, teatro e literatura no Museu da República, no Catete, Rio de Janeiro.

Nos jardins, que adquirem uma beleza especial quando ocupados pela população, apresentava-se um grupo folclórico gaúcho muito aplaudido. Observando as danças e cantorias do grupo, refleti que, para mim, a região sul parece culturalmente mais distante do que o nordeste brasileiro. Apenas uma sensação, sem outro dado consistente, mas uma sensação forte. Será que outras pessoas aqui, do Sudeste, também se sentem assim?

Talvez isso decorra do fluxo das migrações populacionais que, por carências socioeconômicas históricas, foi mais expressivo no sentido nordeste para sudeste. Além de pessoas, o fluxo traz consigo costumes e culturas. O fato é que “cabra e xodó” são bem mais próximos de mim do que “peão e prenda”.

Esse desequilíbrio na balança cultural é ruim. Ficamos distantes do contato com o mundo cultural sulista, riquíssimo em sua variedade, e esse afastamento se desdobra, quase inevitavelmente, em uma indesejável e descabida discriminação entre as populações sulistas e as demais do país.

A essa altura da nossa história e num país do tamanho do nosso, acumulam-se essas distorções. Repará-las é uma tarefa difícil, um embrulho de três cocos para moçada que luta pela integração nacional.

Pensei com os meus botões em dois aspectos curiosos. A região sul, particularmente o Rio Grande do Sul, é onde está a maior proporção de praticantes de umbanda e candomblé, e onde está o maior número de casas de terreiro do Brasil (IBGE).

Também na região sul, a "densidade cachaceira", um índice que contabiliza a quantidade de estabelecimentos produtores de cachaça por habitante de uma região, é relevante. Segundo o Anuário da Cachaça 2025 (MAPA), dos 19 municípios mais bem servidos de cachaça no Brasil, 13 são mineiros, 3 são catarinenses, 2 são gaúchos e 1 capixaba. E nós, cachaceiros, sabemos bem sobre as pérolas de qualidade e delicias que são muitas das cachaças da região sul.

Não paro de pensar que talvez uma desejada integração cultural do nosso país passará por aí. Até arrisco apostar que não poderia ser outro o caminho das pedras. Ele passa por esses dois elementos tão representativos e originais da nossa cultura. Nossa integração se completará pela macumba e pela cachaça. ###

Publicado originalmente em "Pinga nos III" - 34 -  Janeiro 2026, um jornal da Confraria de Cachaça Copo Furado Rio de Janeiro.

Doces e enganosas ilusões

 Leituras para distrair

Quando um garfo mergulhado na água parece torto, ou quando o fundo da piscina parece mais raso do que é, estamos diante de um mesmo fenômeno: a refração da luz. Esse efeito ocorre quando a luz muda de direção ao atravessar meios diferentes, como ar-água ou entre camadas da atmosfera.

É por isso também que as estrelas que vemos estão em posições ligeiramente alteradas em relação às suas posições reais; por isso vemos o céu azul; vemos o horizonte avermelhado ao entardecer ou, ainda, que surgem as miragens nos desertos.

Cada substância desvia a luz de forma diferente, o que pode ser medido pelo chamado índice de refração da luz. Esse índice é tão preciso que sua medida permite calcular, por exemplo, a quantidade de açúcar dissolvido em uma solução. Assim nasceu a escala Brix usada para medir o teor de açúcares numa solução: 1 grau Brix corresponde a 1 grama de açúcar em 100 gramas de solução.

Na produção de cachaça, o Brix do caldo de cana é fundamental. Usando um refratômetro, o alambiqueiro mede o índice de refração e sabe se o caldo está pronto para a fermentação e destilação. Em geral, busca-se entre 16 graus e 20 graus Brix. Mestres mais experientes chegam a identificar o ponto ideal apenas pelo odor.

A escala leva o nome do engenheiro alemão Adolf Ferdinand Wenceslaus Brix, que a desenvolveu no século 19. Hoje, continua indispensável na indústria alimentícia e em engenhos de cachaça.

Vale lembrar que embora a refração explique ilusões como miragens, estrelas fora da posição ou algumas coisas parecendo tortas, ver o chão próximo ou o mundo girando depois de exagerar nas doses de cachaça já é outro fenômeno – nenhuma relação com o Brix! ### (Jorge Santos – Rio, 08/01/2026)

 

Vejo outra coisa!

 Opinião

Na CPI do MST, o professor José Geraldo, da UnB, fez uma intervenção que virou meme ao responder a uma deputada da direita (o nome pouco importa). Citando Octavio Paz, afirmou que ela não tinha cognição para compreender os temas em debate. Com fina ironia, disse que a deputada só enxergava o mundo pelo estreito recorte que fazia da realidade, o que tornava qualquer diálogo impossível. Não foi desrespeito, mas uma constatação dos limites dela. A cena, junto do comentário abobalhado da deputada, entrou para os anais da nossa política.

Lembrei disso hoje (30/11/2025), dia especial para muitos, com o tetracampeonato do Flamengo na Libertadores. Sempre que o assunto é futebol, sinto como se o professor estivesse falando comigo. Vejo a multidão em transe coletivo, sob o sol de domingo, superlotando o centro da cidade normalmente abandonado, idolatrando profissionais do futebol que carregam no peito o anúncio de uma empresa de apostas on-line.

No meu bairro, passam aos gritos: “ganhamos a porra toda!”, “o Rio de Janeiro é nosso!”. Justo aqui, nas mesmas ruas alagadas dois dias antes, atrasando o retorno dos trabalhadores; no mesmo estado cujo governador comemorou uma operação policial com 122 mortos; na mesma semana em que mais uma criança foi baleada durante uma operação policial.

Ninguém ergue a voz diante desses fatos, mas com a vitória de um campeonato de futebol todos parecem entrar em possessão, com surtos incontidos que os fazem urrar como guerreiros saídos de uma batalha campal.

Nada contra o futebol ou os flamenguistas, mas admito: não tenho cognição para entender. Como os indígenas citados pelo professor José Geraldo, que não viam as caravelas apesar de estarem lá; como a deputada incapaz de compreender o significado do MST; eu — talvez também um idiota — sem capacidade cognitiva, não consigo representar mentalmente essa horda de barões famintos e napoleões retintos venerando não sei o quê nas suas estranhas catedrais. ###

PROFESSOR DA UnB DEIXA SEM CHÃO DEPUTADA BOLSONARISTA NA CPI DO MST  -  Acesso em 02/12/2025

https://www.youtube.com/watch?v=Z8FsNvUwN9o

Teje preso!

 Opinião

 

Hoje foi um dia especial – 22 de novembro. Acordei lembrando a Revolta da Chibata e João Cândido, talvez meu herói nacional preferido. Nunca passo a data sem pensar no que ela representa.

Antes de ver as notícias, li uma mensagem sobre a prisão do Bozo e não entendi de imediato. Achei que fosse só formalização das condenações, até perceber que era prisão preventiva. Liguei a TV e confirmei.

A partir daí o dia virou um turbilhão de notícias, comentários e memes sobre o enquadramento do ex-presidente fascista. Até o encerramento da COP 30 ficou em segundo plano. A galera progressista comemorou numa catarse cheia de simbolismos.

Mesmo assim, em minhas ingênuas elucubrações algumas coisas não fecham. Apesar da alegria de ver o Bozo preso, achei estranha a violação tosca da tornozeleira. Tenho ferros de solda, estanho, pasta e sugador em casa e sei usar. Aquela maquininha cheia de marcas de solda, parecendo tentativa infantil de abrir um brinquedo, não convence. Talvez expliquem depois, mas ali tem algo errado que não está certo.

A propósito, o número da tornozeleira – 85916-5 – deverá estar cotado nas apostas no jogo do bicho, essa contravenção ainda tolerada pela ética nacional. A milhar deve bombar.

Lembraram também que hoje é aniversário da deputada Maria do Rosário, aquela que o então deputado escroto, em 2014, disse que não estupraria porque ela “não merecia”. Imagino que ela tenha recebido a notícia como presente.

A festa para João Cândido pode passar despercebida, mas o 22 de novembro ganha agora novo significado. Assim funciona nossa história.

A canção de Aldir Blanc e João Bosco lembra que, nas águas da Guanabara, o dragão do mar reapareceu na figura de um bravo marinheiro. Poucos sabem que o “dragão do mar” é o jangadeiro cearense Francisco José do Nascimento, o Chico da Matilde, que no fim do século XIX liderou os jangadeiros contra o embarque de escravizados no Ceará.

Chico da Matilde iluminou João Cândido no século seguinte, e acho que agora foi o Almirante Negro quem reapareceu para tornar este dia ainda mais memorável com a prisão de um fascista escroto. Quem sabe para compensar aquele almirante que aderiu ao golpe e ganhou 24 anos de cana por crime de organização criminosa e golpe de Estado?  Há motivos para celebrar!

Glória à farofa, à cachaça, às baleias e às lutas inglórias que não esquecemos. Salve o Almirante Negro, cujo monumento são as pedras pisadas do cais. ### (Jorge Santos – Rio, 22/11/2025)